三生有幸

前后两任宰相李林甫、杨国忠都排斥李憕，说明李憕这个人只知道踏踏实实干活，不去搞政治上的亲亲疏疏。

如果附炎趋势见风使舵，再加上李憕的能力，李憕应该早就“做大”了。

李憕因得罪了宰相李林甫，被贬出京城，出任晋阳县令，又被贬到洛阳任河南少尹。“河南少尹”一职，类同如今的“洛阳市常务副市长”。

经过官场上的几次升沉错折，李憕大约也知道了自身的“毛病”，当官不在于你能力大小干亊多少，上级不待见，又不情愿当奴才，上级怎么会提拔你。

李憕想东山再起，今生再无可能。这时，李憕不得不考虑晚年养老。李憕就在孟津今送庄镇梁凹村负图沟附近修建了自家的别墅，全家居住于孟津。按时间推算，李憕建别墅定居孟津约在天宝10年，即公元750年左右。

2﹒惨遭杀身

前任宰相李林甫是凭借“口蜜腹剑”耍两面派登上了高位，后任宰相杨国忠是杨贵妃的“哥哥”，是凭借“裙带关系”投机钻营当上宰相的，在当副宰相时，杨国忠还身兼60多个职务，可见杨国忠当时的气焰薰天。

李林甫当了18年宰相、杨国忠实际掌控国家大权6年，李林甫和杨国忠两个人主持朝政达24年。24年中，李林甫、杨国忠提拔重用的全是溜须拍马贪权牟利之辈，天下百姓民不聊生。执政为民变成了执政害民，大唐盛世就毁在了李林甫、杨国忠这两个人手上。

最初李憕在河南少尹位上时，河南尹萧炅依仗权势，贪赃枉法，李憕不怕得罪上司，坚持依法办事。道士孙甑生经常以不正当手段，假借各种名义到李憕处谋求名利，遭到李憕严辞拒绝。因此，萧、孙二人对李憕怀恨在心，经常捏造事实陷害李憕。

天宝十四年（755），中国爆发了历史上著名的“安史之乱”。

756年，即“安史之乱”爆发后第二年，叛军安禄山率部攻破洛阳。这时，接替河南尹萧炅的人名叫达奚珣。新任河南尹达奚珣人格鄙劣，谈不上忠君爱国，马上就投降了叛军安禄山。

史载，河南尹达奚珣投敌叛变，官军土卒四处逃散。只有河南少尹李憕、东都武部选事卢奕、采访判官蒋消三个人誓死不降。卢奕事先让家人妻小带着官印悄悄去了长安，自己穿戴整齐，坐在御史台等待命运安排。

安禄山的叛军进入洛阳城后，将李憕、卢奕、蒋消三个人杀害，安禄山派人带着三个人的首级到河北传示，恐吓各郡县守官。

平原太守颜真卿用计夺得了李憕、卢奕、蒋消三个人的首级，用皮草做了三具人身，把首级缝在上面，戴上帽子，穿好衣服，装棺入殓，设灵祭拜。后来，唐玄宗闻听到李憕的事迹，追赠李憕为“司徒”。至德二年(758)，唐肃宗又追赠李憕为“忠烈公。”

3﹒忠臣身后

李憕有10多个儿子，李憕的儿子李江、李涵、李渢、李瀛等在安史大乱洛阳城被攻破时同时遇害。李憕的儿子中只有李源、李彭侥幸逃脱。

李憕在生前置有一些田产，这些田产大多在今洛阳龙门、伊川境内，孟津境内只有李憕家的旧墅，有没有其它田产史籍无载。

李憕的儿子李源这时候才8岁，遭到家庭惨祸，流落街头乞食，被安禄山的叛军俘获，卖给富家人当了奴仆。

“安史之乱”大乱8年，大唐人口从5700万锐减至2800万。“安史之乱”被平定后，李源的父亲李憕原来的下属官吏在市井街巷发现了李源，花钱从主人家中赎出李源，送回李氏族人家中。

唐代宗听到忠臣李憕的儿子李源的遭遇后，准备授给李源河南府参军一职，派人带着官服袍笏找到李源，让他出来做官，被李源断然拒绝。

李源因为父亲死得惨烈，常常悲愤流泪，发誓终生不做官也不娶妻，从此不吃酒荤，居家修炼。不久后，李源将父亲留下的别墅献给佛门，李源家的别墅就是后来名扬天下的孟津慧林寺。

《新唐书·李憕传》：“慧林佛祠者，憕旧墅也。而源依祠居，阖户日一食。祠殿，其先寝也，每过必趋，未始践阶。自营墓为终制，时时偃卧埏中。俚语：‘天上有竹林，地下有慧林’。可知该寺规模之峻丽，建造之精巧。”

李源住在慧林寺中，寺中有李憕的祠堂，李源每到祠堂门前，都要流泪不止，从来不忍心踏进祠堂。李源在祠堂附近为自己建了一座坟墓，日夜住在墓穴中，直到死去后就葬在这个墓穴里。

史载，李源在唐长庆初年（约820）死去，死时80余岁，就葬于孟津慧林寺生前的“自墓”中。

李源一生虽然没有结婚，但后代却有子孙，估计李憕的儿子是由弟弟李彭的儿子过继给了他。

《旧唐书卷一百八十七下·列传第一百三十七李源传》：“李源，李憕少子……代宗闻之，授河南府参军，转司农寺主簿。以父死祸难，无心禄仕，誓不婚妻，不食酒肉……穆宗寻令中使赍手诏、绯袍、牙笏、绢二百匹，往洛阳惠林寺宣赐。源受诏，对中使苦陈疾甚年高，不能趋拜，附表谢恩，其官诰服色绢，皆辞不受，竟卒于寺。”

4﹒圆泽故亊

唐代时，慧林寺由于李憕和儿子李源的故亊名扬天下。后来，又有了慧林寺僧人圆泽和李源的故事。圆泽的故事就是“三生有幸”“三生有缘”“情定三生”的故事。

圆泽的故事，来自唐代文人袁郊所作《甘泽谣》一书，最初这个的故事中的僧人为“圆观”，故亊并不出名。至北宋苏东坡作《僧圆泽传》之后，圆泽的故事才广为人知。

《四库全书荟要·东坡全集》载有苏东坡为时人所作传记10篇，苏东坡一生为人所作传记只有这10篇，《僧圆泽传》即10篇中之一篇。

《僧圆泽传》中圆泽故事的梗概为：慧林寺僧人圆泽敬佩李源的真诚孝道，李源敬重圆泽的学力深厚，两个世外真人经常促膝谈心，从早晨谈到深夜。

后来，圆泽和李源相约去四川青城山、峨眉山访道求药。在讨论走那条路时，圆泽和李源发生了分歧。圆泽主张游长安，岀斜谷到四川，李源主张走荆州、宜昌三峡这条路。李源对圆泽说：“我已经绝意仕途，决不会再到京城，见到红尘中的官我感到羞耻。”

最终，圆泽对李源让步，两人决定走荆州、宜昌三峡这条路。两人走到重庆附近的南浦，下船登岸吃饭。看见一群妇女背着瓮到河边取水，圆泽顿时泪如雨下。李源询问原因，圆泽说：“我为什么不愿走这条路，就是因为不想见这些妇女！”

李源大惊失色问：“为什么？我们一路上见的人还少吗？”

圆泽说：“这群妇女中有一位怀孕的王姓妇女，是我再生的母亲，她已经怀孕三年了，还没有分娩，这是在等我来啊。今天见了她，我就会投命再生，这就是我们佛家所谓‘因缘循环’啊！”

圆泽又说：“我今夜就会死去，我死之后，你要把我葬到这座山下。你可以把实情告诉那个妇人，她的新生儿就是我。3天后她可以抱着我见你一面，如果新生儿会对你笑，那就是我。12年后的中秋月夜，咱两个人还能在杭州天竺寺外相见。”

李源深深后悔此行，大哭不止。就对妇人说明了实情，妇人欣喜异常，回到家中只一会儿，妇人的亲族毕至，用干鱼等食品设祭江边。当夜，圆泽死去，孕妇产下一个男孩。三天之后，李源如约探视新生儿，新生儿果然对李源大笑。

李源泣下，王家岀资厚葬了圆泽。第二天，无心再游峨嵋山的李源乘船回到了慧林寺。

12年后的八月十五中秋月夜，李源早早来到了杭州天竺寺赴约。当时，天竺寺附近山雨初晴，月色满川。李源忽然见到天竺寺外月色中有牧童且歌且行而来，李源一见，骑在牛背上的牧童和圆泽长得一模一样。

李源哭泣说：“圆泽公身体还好吧？”

牧童说：“李源先生真是一位讲诚信的人！但我与你已经殊途太久不能再续前缘，慎勿相近。你俗縁未尽，但愿你坚持勤修，也许我们还有相见的时候。”

牧童说罢，就掉转牛头骑在牛背上远去了。李源望着牧童的背影潸然泪下。

只听那牧童边走边唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因縁恐断肠。吴越山川游已遍，却回烟棹上瞿塘。”

4年之后，李源死去。

宋代比丘释觉岸编著的《大正新修大藏经第四十九册》《释氏稽本略》中，均载有根据苏东坡《僧圆泽传》改编的《三生石》故事。

5﹒圆泽故亊遗响

圆泽和李源的故事，后来又演绎出《三生石》故事。“三生”，即前世、今生、来世。

三生石在宋以后一直是中国有名的石头，空山落叶认为，三生石可以和女娲补天剩下的那一块顽石相媲美。

后来，三生石成为中国人信念情缘的象征，世人以三生石作为肝胆相照的依据，情侣们则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就由此而来。

《三生石》故事中说，人死后走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三生石。三生石一直矗立在奈何桥边，望着红尘中那些喝过孟婆汤将要轮回投胎的人们。

传说三生石能照出人前世的模样。前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都深深地刻在三生石上。千百年来，三生石见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪。前世该还的债，该了的情，都在死人轮回新生前在三生石旁一笔勾销。

新中国建国后，慧林寺被一所小学占据，原在寺中住的一名和尚也回家还俗了。后来，小学迁建到了别处，慧林寺名刹的佛堂殿舍消失殆尽，只剩下五六通古碑遗落在路边，无言地讲述着慧林寺曾经的辉煌和沧桑。

如今，杭州西湖立有三生石、曲阜九仙山立有三生石，三生石已成为当地的文化符号。中国人似乎认为，拥有三生石是人生修养的一种体现，三生石被一些文学家、艺术家、商家所推崇炒作，三生石产品如石砚、原石、摆件、饰品等成为向俗众出售的一种时尚商品。

空山落叶感叹：今人只知道拿远去的故事来谋利，金钱迷倒了苍生，再动人的故亊也难以挽救世道人心，世道人心只有通过血与火、生与死来匡扶。这是圆泽和李源《三生石》故事早就被人遗忘的原因！返回搜狐，查看更多